ФЕНОМЕН АРМЯНСКОГО ОБЩЕНАРОДНОГО ДВИЖЕНИЯ

2018-05-25 14:07:03
ФЕНОМЕН АРМЯНСКОГО ОБЩЕНАРОДНОГО ДВИЖЕНИЯ: МИФЫ, СТЕРЕОТИПЫ И ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
В. Гюго сказал как-то: «Проявления прогресса называются революциями. Когда они кончаются, можно заметить, что человечество получило хорошую встряску, но зато подвинулось вперед». О нашей современной, уже состоявщейся «революции» своими размышлениями поделилась доктор психологических наук, профессор Ася Суреновна Берберян                                                                                          
В последние недели охватившие нас сильные позитивные эмоции на уровне эмоционального потрясения, были связаны с тем, что  именно здесь и сейчас, в Армении,  свершается Великая Бархатная Революция. Происходящие события дают повод для многочисленных интерпретаций: попытки найти разгадку необычайного единодушия народа, его общего воодушевления, порыва – во внешних причинах  фрагментарных событий, во внешних атрибутах личности народного избранника неполны, даже поверхностны. Оценивать  всенародное движение единения узкими рамками тривиальных стереотипов – дело неблагодарное,  оно не приводит к постижению сущности.  За столь короткий период мы разбили и опровергли несколько стереотипов и мифов: 
1. Стереотип армянского этноса как нации индивидуалистов. По многим статистическим данным, в рейтинге стран мира по уровню благополучия он неизменно занимает одно из последних мест в мире, страдает, испытывает бесконечные фрустрации и депрессию, индивидуально решает свои проблемы так сказать «ногами», год от года увеличивая потоки эмиграции. Реальность: мы разбили стереотип нации индивидуалистов общей синергией добра, любви, уважения и справедливости, позитивом и ощущениями бесконечной радости, оптимизма, жизнерадостности. Вся страна устроила «праздничные протесты», сопровождаемые песнями, плясками, любовью друг к другу, радостью  избавления от многолетнего «страха» за будущее. Произошло высвобождение, в психотерапии – вентиляция негативных эмоций народа, неистеричной толпы, а сознательных в своих действиях людей, победивших в себе фрустрации и страхи.
2. Второй стереотип: протестное движение, народное восстание толпы агрессивно настроенных людей, должно быть подавлено. Конечно, мы можем делать реверансы в адрес властей за их «добрую волю». Реальность: так называемая «толпа» – свои, не просто знакомые, друзья,  главное – люди мирные, дружелюбные, танцующие и поющие, не подающие повода для применения силы, протягивающие дружескую руку. Заявительный характер репрезентации мнения народа, провозглашенный народным избранником Николом Пашиняном: «Я не хочу крови и насилия. Я несу мир и согласие». Это –  не агрессия и насилие, это – другие ценности, ценности социальной справедливости, любви, веры в завтрашний день и счастья, которые мы заслужили. Это новое движение, локомотивом которого явилось  преимущественно молодое поколение с высоким уровнем образования, демонстрирующее зрелое гражданское общество. Миф 3. Традиционно социальные революции объясняют преимущественно экономическими и политическими причинами. Марксистское трактовка революций знакома нам по советской идеологии «промывания мозгов», а более современные определения преподносят революции как «формы глобальных, насильственных и быстрых социальных изменений». Научные объяснения революций нередко носят односторонний характер. Как-то на вопрос о  приверженности конкретному направлению или партии лидер Никол Пашинян откровенно высказал реплику относительно «измов», характеризуя «из» как узконаправленность. Действительно,  различные «измы»,  как виды одностороннего детерминизма, объясняют революции в одной какой-то плоскости в противовес истине: невозможно глобальное событие, конвергирующее независимые процессы,  свести к единственной категории причин. Реальность: критерии добра и зла глубже и важнее, радикальнее критерия «левости и правости». Бороться должно со злом, с первоисточником зла, а не с производными, поверхностными явлениями. Сегодня актуально звучат слова Николая Бердяева: «Только внутренняя революция, животворимая новым Духом, вечным Духом, не ведет к разложению, не сопровождается гниением, только такая революция – радикальна. Да победит эта великая революция реакцию и разложение». 4. Миф о лидере, являющимся рационально-волевым и одновременно иррационально-инстинктивным феноменом, диктующем свою волю, заражающим своей волей массу. Ни об одном феномене не спорят так часто, как о лидерстве. Какова природа нашего армянского лидера? В чем секрет его притягательности? Как сумел он за кратчайший срок завоевать доверие людей? Чтобы ответить на эти вопросы, попробуем бегло обозначить хотя бы некоторые подходы, уже изученные исследователями. Платон и Аристотель размышляли  не только о мотивах человека, идущего к власти,  но и о его целях. Эти античные мыслители не сомневались, что для хорошего лидера участие в политике – «высшая форма проявления человеческого достоинства». Вопреки античным философам, такие психологи и социологи, как Г.Лебон, Г.Тард, С.Сигеле, В.Вундт  трактовали характер политического лидерства как иррационального явления, соединяющего лидера и последователей.  Реальность. В лидере Всенародного армянского движения, Николе Пашиняне,  существенны не атрибуты манипуляции толпой – здесь мы скатимся на точку зрения о людях как безликой массы, а одухотворенное обращение человека к человеку, патриоту и гражданину. Посылаемый Пашиняном народу мессидж –  к пробуждению его национального самосознания и гражданственности: «Победил  ты, гражданин страны, Ты, именно Ты можешь изменить страну. Но ты должен поверить в себя, в свои силы». Обращение Лидера к каждому, с позиций  экзистенциально-гуманистического подхода, – это Декларация самоценности Личности.  Никол Пашинян  уникальный своей харизмой, талантом, энергией Любви к человеку, Добра, жаждой Свободы и Справедливости, стимулирует и способствует порождению и пробуждению лучшего в человека: патриотизма, любви к людям, милосердия, энтузиазма, человеколюбия, пробуждению внутреннего Лидера в каждом. «Я есть ценность, я  могу реализовать себя и самоактуализироваться на своей Родине, любимой Отчизне». Это объясняет уникальность и феноменальность протестного движения и бархатной революции в Армении. 
5. Стереотип статусного включения в решения ключевых вопросов страны:  вовлеченность  в созидание представляется включенностью в правительство, на должности, в крайнем случае, в профессиональные консультанты. Почему это связывается с социальными статусами? Возможно, это наша ментальная особенность: статусно – более значимо?! Реальность: уточнение наших позиций при новой жизни в стране, новом правительстве. Гражданская позиция предполагает единение с народом, избравшим новое правительство, а реальность такова, что требует осмысления и созидания. В психологическом плане существует внутренний конфликт, либо расхождение, как угодно, между реальностью и ожиданиями людей. 
Последствия этого расхождения, которые невозможно сразу устранить после революции, приводят к тому, что неудовлетворенные ожидания вызывают фрустрацию (теория Н. Миллера и Дж. Долларда), что мы и наблюдали непосредственно после революции – правда, это были немногочисленные просьбы-жалобы-возмущения людей, нетерпеливо ожидающих решения, незамедлительного решения своих накопившихся проблем: водители, Сасна црер, простые люди с личными проблемами, изложенными в «килограммовых» посланиях. Если возникает возбужденное недовольство – появляется нестабильность в обществе. Пусть и локальная, но нестабильность. В соответствии с теорией когнитивного диссонанса, разорвать цепь данной закономерности может мотивированное стремление восстановить консонанс между реальностью и ожиданиями. Выработка собственного сценария, разработанной долгосрочной программы с конкретным планом действий позволит не утонуть в колоссальном потоке жалоб, а  выстроить  конструктивную стратегию разребания завала и разрухи эпохи застоя. 
Наша страна стоит на пороге социального возрождения: революция открыла новые перспективы в развитии общества, мы должны активно включиться в созидание новой жизни, а не выжидательно и злорадно наблюдать.  Путь наш сложен, и этот вопрос мы должны задать все вместе и каждый самому себе, как писал великий гуманист Роджерс: доверяет ли мы? Для того, чтобы обрести истинный смысл жизни, нужно перестать смотреть лишь на себя, а взглянуть на ту реальность, которая нас окружает. Смысл слова «трансценденция» заключается в  выходе за «собственные границы». В.Франкл, Э. Фромм, И. Ялом и другие считают, что человек замкнувшийся  на своих проблемах, теряется в безбрежном море гордыни собственного «Я». Дальнейшее развитие его без истинного смысла жизни становится невозможным. Такое состояние души не может привести к развитию и продвижению вперед, оно приводит к гниению заболачиванию душевных вод. Человеку необходимо перевести свой взгляд с себя во внешний мир, который окружает его. Экзистенциальная психология видит человека как хозяина своей жизни, который отвечает за свои поступки и который старается стать самим собой.
Реальность: личностные качества определяют успех страны, профессионализм всегда можно усовершенствовать в процессе личностного роста. Ставка Никола Пашиняна на порядочных бескорыстных талантливых людей абсолютно оправдана и прогностична в плане борьбы с коррупцией, достижения благополучия страны, качества жизни и ее процветания,  духовного развития и психического здоровья нации, повышения уровня счастья – каждого в отдельности и всех вместе.
                                                                                                             

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Гюго сказал как-то: «Проявления прогресса называются революциями. Когда они кончаются, можно заметить, что человечество получило хорошую встряску, но зато подвинулось вперед». 


МАРИЯ АВАКЯН

 

МЕГАПОЛИС, МАЙ 25. О нашей современной, уже состоявщейся «революции» своими размышлениями поделилась доктор психологических наук, профессор Ася Суреновна Берберян.                                     

 

В последние недели охватившие нас сильные позитивные эмоции на уровне эмоционального потрясения, были связаны с тем, что  именно здесь и сейчас, в Армении,  свершается Великая Бархатная Революция.

Происходящие события дают повод для многочисленных интерпретаций: попытки найти разгадку необычайного единодушия народа, его общего воодушевления, порыва – во внешних причинах  фрагментарных событий, во внешних атрибутах личности народного избранника неполны, даже поверхностны.

Оценивать  всенародное движение единения узкими рамками тривиальных стереотипов – дело неблагодарное,  оно не приводит к постижению сущности.  За столь короткий период мы разбили и опровергли несколько стереотипов и мифов: 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Стереотип армянского этноса как нации индивидуалистов. По многим статистическим данным, в рейтинге стран мира по уровню благополучия он неизменно занимает одно из последних мест в мире, страдает, испытывает бесконечные фрустрации и депрессию, индивидуально решает свои проблемы так сказать «ногами», год от года увеличивая потоки эмиграции. Реальность: мы разбили стереотип нации индивидуалистов общей синергией добра, любви, уважения и справедливости, позитивом и ощущениями бесконечной радости, оптимизма, жизнерадостности.

Вся страна устроила «праздничные протесты», сопровождаемые песнями, плясками, любовью друг к другу, радостью  избавления от многолетнего «страха» за будущее. Произошло высвобождение, в психотерапии – вентиляция негативных эмоций народа, неистеричной толпы, а сознательных в своих действиях людей, победивших в себе фрустрации и страхи.

2. Второй стереотип: протестное движение, народное восстание толпы агрессивно настроенных людей, должно быть подавлено. Конечно, мы можем делать реверансы в адрес властей за их «добрую волю».

Реальность: так называемая «толпа» – свои, не просто знакомые, друзья,  главное – люди мирные, дружелюбные, танцующие и поющие, не подающие повода для применения силы, протягивающие дружескую руку. Заявительный характер репрезентации мнения народа, провозглашенный народным избранником Николом Пашиняном:

«Я не хочу крови и насилия. Я несу мир и согласие».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Это –  не агрессия и насилие, это – другие ценности, ценности социальной справедливости, любви, веры в завтрашний день и счастья, которые мы заслужили. Это новое движение, локомотивом которого явилось  преимущественно молодое поколение с высоким уровнем образования, демонстрирующее зрелое гражданское общество.

Миф. Традиционно социальные революции объясняют преимущественно экономическими и политическими причинами. Марксистское трактовка революций знакома нам по советской идеологии «промывания мозгов», а более современные определения преподносят революции как «формы глобальных, насильственных и быстрых социальных изменений».

Научные объяснения революций нередко носят односторонний характер. Как-то на вопрос о  приверженности конкретному направлению или партии лидер Никол Пашинян откровенно высказал реплику относительно «измов», характеризуя «из» как узконаправленность. Действительно,  различные «измы»,  как виды одностороннего детерминизма, объясняют революции в одной какой-то плоскости в противовес истине: невозможно глобальное событие, конвергирующее независимые процессы,  свести к единственной категории причин.

Реальность: критерии добра и зла глубже и важнее, радикальнее критерия «левости и правости». Бороться должно со злом, с первоисточником зла, а не с производными, поверхностными явлениями. Сегодня актуально звучат слова Николая Бердяева: «Только внутренняя революция, животворимая новым Духом, вечным Духом, не ведет к разложению, не сопровождается гниением, только такая революция – радикальна. Да победит эта великая революция реакцию и разложение».

4. Миф о лидере, являющимся рационально-волевым и одновременно иррационально-инстинктивным феноменом, диктующем свою волю, заражающим своей волей массу. Ни об одном феномене не спорят так часто, как о лидерстве.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Какова природа нашего армянского лидера? В чем секрет его притягательности? Как сумел он за кратчайший срок завоевать доверие людей? Чтобы ответить на эти вопросы, попробуем бегло обозначить хотя бы некоторые подходы, уже изученные исследователями.

Платон и Аристотель размышляли  не только о мотивах человека, идущего к власти,  но и о его целях. Эти античные мыслители не сомневались, что для хорошего лидера участие в политике – «высшая форма проявления человеческого достоинства». Вопреки античным философам, такие психологи и социологи, как Г.Лебон, Г.Тард, С.Сигеле, В.Вундт  трактовали характер политического лидерства как иррационального явления, соединяющего лидера и последователей. 

Реальность: В лидере Всенародного армянского движения, Николе Пашиняне,  существенны не атрибуты манипуляции толпой – здесь мы скатимся на точку зрения о людях как безликой массы, а одухотворенное обращение человека к человеку, патриоту и гражданину. Посылаемый Пашиняном народу мессидж –  к пробуждению его национального самосознания и гражданственности:

 

 

 

«Победил  ты, гражданин страны, Ты, именно Ты можешь изменить страну. Но ты должен поверить в себя, в свои силы».

Обращение Лидера к каждому, с позиций  экзистенциально-гуманистического подхода, – это Декларация самоценности Личности. 

Никол Пашинян  уникальный своей харизмой, талантом, энергией Любви к человеку, Добра, жаждой Свободы и Справедливости, стимулирует и способствует порождению и пробуждению лучшего в человека: патриотизма, любви к людям, милосердия, энтузиазма, человеколюбия, пробуждению внутреннего Лидера в каждом.

«Я есть ценность, я  могу реализовать себя и самоактуализироваться на своей Родине, любимой Отчизне».

Это объясняет уникальность и феноменальность протестного движения и бархатной революции в Армении. 

5. Стереотип статусного включения в решения ключевых вопросов страны: вовлеченность  в созидание представляется включенностью в правительство, на должности, в крайнем случае, в профессиональные консультанты. Почему это связывается с социальными статусами? Возможно, это наша ментальная особенность: статусно – более значимо?!

Реальность: уточнение наших позиций при новой жизни в стране, новом правительстве. Гражданская позиция предполагает единение с народом, избравшим новое правительство, а реальность такова, что требует осмысления и созидания.

В психологическом плане существует внутренний конфликт, либо расхождение, как угодно, между реальностью и ожиданиями людей. Последствия этого расхождения, которые невозможно сразу устранить после революции, приводят к тому, что неудовлетворенные ожидания вызывают фрустрацию (теория Н. Миллера и Дж. Долларда), что мы и наблюдали непосредственно после революции – правда, это были немногочисленные просьбы-жалобы-возмущения людей, нетерпеливо ожидающих решения, незамедлительного решения своих накопившихся проблем: водители, Сасна црер, простые люди с личными проблемами, изложенными в «килограммовых» посланиях.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Если возникает возбужденное недовольство – появляется нестабильность в обществе. Пусть и локальная, но нестабильность. В соответствии с теорией когнитивного диссонанса, разорвать цепь данной закономерности может мотивированное стремление восстановить консонанс между реальностью и ожиданиями.

Выработка собственного сценария, разработанной долгосрочной программы с конкретным планом действий позволит не утонуть в колоссальном потоке жалоб, а  выстроить  конструктивную стратегию разребания завала и разрухи эпохи застоя. 

Наша страна стоит на пороге социального возрождения: революция открыла новые перспективы в развитии общества, мы должны активно включиться в созидание новой жизни, а не выжидательно и злорадно наблюдать. 

Путь наш сложен, и этот вопрос мы должны задать все вместе и каждый самому себе, как писал великий гуманист Роджерс: доверяет ли мы?

Для того, чтобы обрести истинный смысл жизни, нужно перестать смотреть лишь на себя, а взглянуть на ту реальность, которая нас окружает. Смысл слова «трансценденция» заключается в  выходе за «собственные границы».

В.Франкл, Э. Фромм, И. Ялом и другие считают, что человек замкнувшийся  на своих проблемах, теряется в безбрежном море гордыни собственного «Я». Дальнейшее развитие его без истинного смысла жизни становится невозможным. Такое состояние души не может привести к развитию и продвижению вперед, оно приводит к гниению заболачиванию душевных вод. Человеку необходимо перевести свой взгляд с себя во внешний мир, который окружает его.

Экзистенциальная психология видит человека как хозяина своей жизни, который отвечает за свои поступки и который старается стать самим собой.

Реальность: личностные качества определяют успех страны, профессионализм всегда можно усовершенствовать в процессе личностного роста. Ставка Никола Пашиняна на порядочных бескорыстных талантливых людей абсолютно оправдана и прогностична в плане борьбы с коррупцией, достижения благополучия страны, качества жизни и ее процветания,  духовного развития и психического здоровья нации, повышения уровня счастья – каждого в отдельности и всех вместе.                                                                                                             




РУС

Гасанов: Нашей целью является подготовить армию к войне

Вооруженные силы Азербайджана готовы к освобождению территорий, «оккупированных» в настоящее время Арменией. С таким заявлением в среду, 20 июня, выступил министр обороны страны Закир Гасанов.

Ավելին »